Будущее России – семья!
№ 8 (014) 20 мая 2011 года
Достаточно смелое признание, как может показаться большинству современных людей. Другое сейчас время, другие ценности, и даже мотивы деятельности уже не те, что раньше. Является ли это нормой? Думаю, да. Ведь как сказал один известный мыслитель: все течет, все меняется. Но тем не менее, семья еще с древности имела основополагающее значение по отношению к жизни человека.
Ведь именно в семье происходит первичная социализация человека. Семья ‑ это то место, где закладываются все фундаментальные основы личности, будь-то основы духовные, психологические или морально-нравственные. В связи с этим невозможно переоценить огромное значение семьи для нашего будущего, а также того влияния, которое она имеет на всех людей без исключения.
Давайте вместе с вами заглянем на страницы истории становления и развития русской семьи и посмотрим, какое значение она имела в давние времена.Давайте вместе с вами заглянем на страницы истории становления и развития русской семьи и посмотрим, какое значение она имела в давние времена.
Раньше для русского народа семья была важнейшим и непременным условием жизни каждого человека. Холостой образ жизни считали странностью. Мужчину, не создавшего семью, не воспринимали всерьез, в глазах односельчан он был неполноценным человеком. Если только он не собирался посвятить свою жизнь Богу, т. е. стать монахом. Одинокий человек, как считали на Руси, не мог быть настоящим крестьянином. Он был лишен возможности обзаведения хозяйством, следовательно, его жизненный цикл оставался незавершенным, он оказывался обладателем неполной доли, то есть обделенным судьбой. На Руси считали, что человек без семьи остается не только вне социальности, но и вне религии. То есть, для крестьянина не создать семью было смерти подобно. Учитывая то, какое влияние имела вера на человека в те времена, можно понять истинное значение семьи. Над парнями, своевременно не женившимися, всегда подшучивали, а во время масленичних гуляний вешали на шею колоду. Признание роли семьи крестьянами в нравственном и материальном благополучии отразилось в многочисленных пословицах: Холостой – полчеловека. Семейная каша погуще кипит. Семейное согласие всего дороже. Да, временами замужняя жизнь была нелегкой, но тем не менее девушки гадали на женихов и молились покровителям свадеб. Пример тому 14 октября. В этот праздничный день, Покров день, девушки просили: «Мать-Покров! Покрой землю снежком, а меня ‑ платком». В те времена очень сильно верили в силу Покрова дня, в его содействие брачному союзу. Соблюдали девушки при этом следующий обряд: рано утром бежали в церковь и ставили свечку в честь праздника. До нашего времени сохранилось и поверье: та, что раньше поставит свечку, раньше и замуж выйдет. Вскоре после Покрова отмечались дни женских заступниц, покровительниц брака и семьи: Параскевы Пятницы (27 октября), Екатерины (7 декабря). Накануне вечером девушки гадали на женихов. И это далеко неполный список. Каждая девушка тех лет относилась к данным обрядам и гаданиям со всей присущей ей серьезностью. Еще более серьезный подход был к рождению детей. Семья, в которой через год после свадьбы «не качалась колыбель», считалась несчастливой. Жизнь без детей в те времена воспринималась безрадостной и неполноценной. «У кого детей нет – во грехе живет», ‑ так говорили в старину. Всем бездетным парам советовали взять на воспитание сироту. Считалось, что это поможет «свои грехи избыть». Далее говорили: «глядишь, и своих деток Бог пошлет». Часто так оно и бывало: пригреют сироту, а по прошествии времени и свои дети появляются. Особое отношение на Руси было к детям. К ним относились с любовью, а «нелюбимых детей русская деревня не знала». Доказывает это следующая поговорка: Детей много бывает, а лишних нет. У кого детей много, тот не забыт от Бога. Очень интересен факт, показывающий, как детей воспитывали буквально «всем миром», всей общиной, всем селом. Ни один взрослый в те времена никогда не проходил мимо детской шалости, обязательно вмешивался, а то и родителям сообщал. Попавшему же в беду ребенку охотно помогали также «всем миром», всей общиной, всем селом. Бывало, оставался ребенок сиротой, так вся община решала, кому отдать его на воспитание. В таких случаях, если родственники не могли обеспечить полноценное воспитание, сироту отдавали чужим людям. Вдовы с малыми детьми в те времена брались общиной под особое покровительство. Помогали им и по хозяйству. Могли опять же «всем миром», всей общиной, всем селом построить избу, вспахать, засеять и убрать ее надел. Но, несмотря на такое отношение к детям, воспитывали их все же в строгости. Об этом ярко повествует поговорка: «Засиженное яйцо всегда болтун, заласканный сын – шатун». Крестьянская нравственность тех лет, нормы поведения всегда требовали от детей абсолютного уважения по отношению к своим родителям. И так происходило на протяжении всей жизни детей. Они не могли противоречить родителям. Даже взрослый сын, уже имевший семью, но не отделившийся от родителей, должен был во всех хозяйственных и личных делах подчиняться отцу. Ни дочь, ни сын не покидали родительский дом по своему желанию. Особое значение придавалось родительскому благословению. Свято верили в то, что «родительское слово на ветер не молвится». Родительское благословение сопутствовало детям на протяжении всей их жизни, в различные ее периоды. Например, необходимым eсчиталось родительское благословение перед свадьбой и перед отъездом в дальнюю дорогу. Получали также благословение и перед каким-либо ответственным делом (закладка дома, первый выезд в поле и т. д.). У детей-сирот был обычай ходить за благословением на могилки родителей, несмотря на то, что они получали благословение от приемных родителей. Дети воспитывались в духе взаимопомощи, взаимоподдержки. У старших формировалось ответственное отношение к младшим, они получали навыки воспитания, а младшие подражали старшим. С раннего детства детей приучали с уважением относиться к старшим: «Не смейся над старым, и сам будешь стар», «Старость к правде ближний путь знает». Самыми хорошими и надежными воспитателями в семье, по обычаю, были дедушка и бабушка. Да и как иначе? Они и сказку расскажут, и лакомство припасут, и игрушку смастерят. Дедушка и бабушка были наставниками внуков, помогали им осознать важные истины: нельзя делать того, что осуждают старшие, не делать, что они не велят, нельзя бездельничать, когда отец и мать трудятся, нельзя требовать от родителей то, что они дать не могут. С бабушкой часто устанавливались особо доверительные отношения, что подтверждает пословица: «Сын матери солжет, а старой бабе не солжет». Воспитательное влияние на внуков подкреплялось культом предков, безусловным исполнением их заветов, обычаев, традиций: «Как родители наши жили, так и нам велели». Семейные традиции передавались из поколения в поколение. Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе было необязательно. Иногда таким авторитетом был наделен или дед, или один из сыновей, или большуха (жена), тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю. Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи. Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, нелюбящего и неуважающего собственных родных, не ждали уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду. Даже межнациональная дружба имела своим истоком любовь семейную, родственную. Формальная традиционная иерархия в русском семействе, как, впрочем, и в деревне, и в волости, не совпадала с нравственной. Поэтому даже слабохарактерного отца уважали, слушались, даже не очень удачливый муж пользовался женским доверием, и даже не слишком толковому сыну отец, когда приходило время, отдавал негласное, само собою разумеющееся старшинство. Строгость семейных отношений исходила от традиционных нравственных установок, а вовсе не от деспотизма, исключающего нежность к детям и заботу о стариках. Все руководство домашним хозяйством держала в руках большуха ‑ женщина, жена и мать. Она ведала, как говорится, ключами от всего дома, вела учет сену, соломе, муке. Весь скот и вся домашняя живность, кроме лошадей, находились под присмотром большухи. Под ее неусыпным надзором находилось все, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, выпечка хлеба и пирогов, стол праздничный и стол будничный, забота о белье и ремонте одежды, тканье, баня и т. д. Само собой, все эти работы она делала не одна. Дети, едва научившись ходить, понемногу вместе с игрой начинали делать что-то полезное. Звание «большуха» с годами незаметно переходило к жене сына. Хозяин, глава дома и семьи, был прежде всего посредником в отношениях подворья и земельного общества. Он же ведал главными сельхозработами, пахотой, севом, а также строительством, заготовкой леса и дров. Всю физическую тяжесть крестьянского труда он вместе со взрослыми сыновьями нес на своих плечах. Дед (отец хозяина) часто имел во всех этих делах не только совещательный, но и решающий голос. Кстати, в добропорядочной семье любые важные дела решались на семейных советах, причем открыто, при детях. Лишь дальние родственники (убогие или немощные, до самой смерти живущие в доме) благоразумно не участвовали в этих советах.